Resumen del libro Crimen y Castigo
Raskolnikov, un estudiante empobrecido, se concibe a sí mismo como un joven extraordinario y luego formula una teoría según la cual los hombres extraordinarios del mundo tienen derecho a cometer cualquier crimen si tienen algo valioso que ofrecer a la humanidad. Para probar su teoría, asesina a una anciana y despreciable prestamista y a su media hermana, quienes se encontraron con él de repente. Inmediatamente después del crimen, se enferma y permanece semiconsciente en su habitación durante varios días. Cuando se recupera, descubre que un amigo, Razumihkin, lo había buscado. Mientras se recupera, recibe la visita de Luzhin, quien está comprometido con la hermana de Raskolnikov, Dunya. Raskolnikov insulta a Luzhin y lo despide porque le molesta la actitud dominante de Luzhin hacia Dunya.
Tan pronto como puede estar de vuelta, Raskolnikov sale y lee sobre el crimen en todos los periódicos de los últimos días. Se encuentra con un oficial de la comisaría y casi confiesa el crimen. Va lo suficientemente lejos en sus desvaríos que el funcionario empieza a sospechar. Más tarde, es testigo de la muerte de Marmeladov, un funcionario menor del gobierno, que es atropellado por un carruaje mientras cruza la calle tambaleándose en un estupor ebrio. Raskolnikov ayuda al hombre y deja todo su dinero a la viuda indigente. Cuando regresa a su habitación, encuentra a su madre y hermana que acaban de llegar para prepararse para la boda con Luzhin. Denuncia a Luzhin y se niega a permitir que su hermana se case con un hombre tan malo y desagradable. Casi al mismo tiempo, Svidrigailov, el antiguo empleador de Dunya, llega a la ciudad y busca a Raskolnikov y le pide una reunión con Dunya. Anteriormente, Svidrigailov había intentado seducir a Dunya y cuando Raskolnikov se enteró, naturalmente sintió una violenta aversión por el hombre.
Raskolnikov escucha que el inspector de policía, Porfiry, está entrevistando a todas las personas que alguna vez tuvieron algún negocio con el viejo prestamista. Por lo tanto, va a una entrevista y se va pensando que la policía sospecha de él. Como conoció a Sonya Marmeladov, la hija del muerto al que había ayudado, se acerca a ella y le pide que le lea de la Biblia la historia de Lázaro. Siente una gran simpatía por Sonya, quien se vio obligada a ejercer la prostitución para mantener a su familia mientras su padre bebía constantemente. En su sufrimiento, se convierte en un símbolo universal para Raskolnikov. Él promete decirle quién asesinó al viejo prestamista y a su hermana, que era amiga de Sonya.
Después de otra entrevista con Porfiry, Raskolnikov decide confesarse con Sonya. Él regresa con ella y durante la confesión, Svidrigailov está escuchando a través de la puerta contigua. Utiliza esta información para intentar obligar a Dunya a acostarse con él. Ella se niega y él se suicida más tarde esa noche.
Porfiry le informa a Raskolnikov que sabe quién asesinó al prestamista. Después de hablar con Sonya, Raskolnikov confiesa completamente el asesinato y es sentenciado a ocho años en una prisión siberiana. Sonya lo sigue y, con su ayuda, Raskolnikov comienza su regeneración.
Recepción
La primera parte de Crimen y castigo, publicada en los números de enero y febrero de The Russian Messenger, tuvo un gran éxito de público. En sus memorias, el beletista conservador Nikolay Strakhov recordó que en Rusia Crimen y castigo fue la sensación literaria de 1866. La novela Guerra y paz de Tolstoi se publicaba por entregas en El mensajero ruso al mismo tiempo que Crimen y castigo.
La novela pronto atrajo las críticas de los críticos liberales y radicales. GZ Yeliseyev saltó en defensa de las corporaciones de estudiantes rusos y se preguntó: "¿Ha habido alguna vez un estudiante que haya cometido un asesinato por robo?" Pisarev, consciente del valor artístico de la novela, describió a Raskolnikov como un producto de su entorno y argumentó que el tema principal de la obra era la pobreza y sus resultados. Midió la excelencia de la novela por la precisión con la que Dostoievski retrató la realidad social contemporánea y se centró en lo que consideraba incoherencias en la trama de la novela. Strakhov rechazó la afirmación de Pisarev de que el tema del determinismo ambiental era esencial para la novela y señaló que la actitud de Dostoievski hacia su héroe era comprensiva: "Esto no es una burla a la generación más joven, ni un reproche ni una acusación; es un lamento por él." Solovyov sintió que el significado de la novela, a pesar de la falta común de comprensión, es claro y simple: un hombre que se considera con derecho a "cruzar" descubre que lo que él pensaba era una transgresión intelectual e incluso moralmente justificable de una ley arbitraria. resulta ser, para su conciencia, "un pecado, una violación de la justicia moral interior... ese pecado interior de auto-idolatría sólo puede ser redimido por un acto interior de renuncia a sí mismo".
El primer movimiento simbolista que dominó las letras rusas en la década de 1880 se preocupaba más por la estética que por el realismo visceral y la intelectualidad de Crimen y castigo, pero una tendencia hacia el misticismo entre la nueva generación de simbolistas en la década de 1900 condujo a una reevaluación de la novela como un abordar la dialéctica del espíritu y la materia. En el personaje de Sonya (Sofya Semyonovna) vieron una encarnación tanto del principio ortodoxo femenino de hagia sophia (santa sabiduría) - "a la vez sexual e inocente, redentora tanto en su sufrimiento como en su veneración por el sufrimiento", y el más importante deidad femenina del folclore ruso mat syra zemlya (madre tierra húmeda). Raskolnikov es un "hijo de la Tierra" cuyas aspiraciones egoístas lo llevan a ideas y acciones que lo alejan de la fuente misma de su fuerza, y debe inclinarse ante ella antes de que pueda aliviarlo de la terrible carga de su culpa. El filósofo y teólogo ortodoxo Nikolay Berdyaev compartió el sentido espiritual de la novela de Solovyov y los simbolistas, viéndola como una ilustración de la autodeificación arrogante de la era moderna, o lo que él llama "el suicidio del hombre por autoafirmación". Raskolnikov responde a su pregunta de si tiene derecho a matar únicamente en referencia a su propia voluntad arbitraria, pero, según Berdyaev, estas son preguntas que solo Dios puede responder, y "quien no se inclina ante esa voluntad superior destruye a su prójimo y se destruye a sí mismo: ese es el sentido de Crimen y Castigo".
Crimen y castigo se consideró una obra importante en varios movimientos culturales europeos del siglo XX, en particular el Grupo Bloomsbury, el psicoanálisis y el existencialismo. De los escritores asociados con Bloomsbury, Virginia Woolf, John Middleton Murry y DH Lawrence son algunos de los que han discutido la obra. Freud tenía en alta estima el trabajo de Dostoievski, y muchos de sus seguidores han intentado interpretaciones psicoanalíticas de Raskolnikov. Entre los existencialistas, Sartre y Camus en particular han reconocido la influencia de Dostoievski.
La afinidad de Crimen y castigo tanto con el misticismo religioso como con el psicoanálisis llevó a la supresión de la discusión en la Rusia soviética: las interpretaciones de Raskolnikov tendían a alinearse con la idea de Pisarev de reacción a condiciones socioeconómicas injustas. Una excepción fue el trabajo de Mikhail Bakhtin, considerado por muchos comentaristas como el analista más original y perspicaz del trabajo de Dostoievski. En Problemas de la poética de Dostoievski, Bajtín argumenta que los intentos de comprender los personajes de Dostoievski desde el punto de vista de una filosofía preexistente, o como "objetos" individualizados para ser analizados psicológicamente, siempre fallarán en penetrar en la "arquitectónica artística" única de sus obras. . En tales casos, tanto el enfoque crítico como el supuesto objeto de investigación son 'monológicos': todo se percibe como si ocurriera dentro del marco de una sola perspectiva general, ya sea la del crítico o la del autor. El arte de Dostoievski, argumenta Bajtín, es inherentemente 'dialógico': los eventos se desarrollan sobre la base de la interacción entre voces subjetivas que se validan a sí mismas, a menudo dentro de la conciencia de un personaje individual, como es el caso de Raskolnikov. La conciencia de Raskolnikov se representa como un campo de batalla para todas las ideas en conflicto que encuentran expresión en la novela: todos y todo lo que encuentra se refleja y refracta en un monólogo interior "dialogizado". Ha rechazado las relaciones externas y optado por su atormentador diálogo interno; solo Sonya es capaz de continuar comprometiéndose con él a pesar de su crueldad. Su apertura al diálogo con Sonya es lo que le permite traspasar el "umbral de la comunicación de la vida real (confesión y juicio público), no por culpa, porque evita reconocer su culpa, sino por cansancio y soledad, por eso". El paso reconciliador es el único alivio posible de la cacofonía del diálogo interno no finalizado".